中國(guó)古老的二十四節(jié)氣，體現(xiàn)著上古農(nóng)耕文明的智慧，被譽(yù)為“中國(guó)第五大發(fā)明”。那么，聰明的古人是怎么測(cè)算出來的二十四節(jié)氣？為什么許多前來山西旅游的網(wǎng)友都說“二十四節(jié)氣在山西太精準(zhǔn)了”？答案就在11月12日剛剛開館的陶寺遺址博物館里去尋找。

陶寺遺址作為“中華文明探源工程”中的重要遺址，在過去40多年的考古發(fā)掘工作中，先后出土了各類文物5500余件?！斑@些珍貴文物共同揭示了中華文明的早期形態(tài)，蘊(yùn)含著‘文化自信’的中國(guó)密碼，是實(shí)證中華文明五千多年歷程的重要支點(diǎn)。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、陶寺考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)高江濤介紹，“眾多文物中，有一件文物是‘天花板級(jí)別’的存在，那就是著名的陶寺觀象臺(tái)遺址”。

陶寺觀象臺(tái)遺址

據(jù)高江濤介紹，先民使用觀象臺(tái)需滿足3個(gè)條件。第一，是位于遺址東方的塔兒山；第二，是這一排成弧形分布的柱列，各個(gè)石柱之間留有觀測(cè)縫；第三，就是另一個(gè)重要的遺跡——觀測(cè)點(diǎn)，相當(dāng)于整個(gè)觀象臺(tái)的心臟?！敖?jīng)過長(zhǎng)期的探索發(fā)現(xiàn)，每年3月、6月和12月，觀測(cè)點(diǎn)、觀測(cè)縫和太陽(yáng)剛好成一條直線，那天便是春分、夏至和冬至。除冬至觀測(cè)縫和夏至觀測(cè)縫一年僅用一次，其余各縫均用兩次，由此推算陶寺文化時(shí)期一個(gè)太陽(yáng)年共有20個(gè)節(jié)令，比現(xiàn)在常說的二十四節(jié)氣要早一千多年?！?/p>

每逢重要節(jié)氣，人們聚集于此，觀看觀測(cè)縫中射出的第一縷陽(yáng)光

文明最重要的特質(zhì)之一，便是對(duì)時(shí)間和空間的掌控。考古發(fā)現(xiàn)，4000多年前的陶寺先民已經(jīng)可以初步管理時(shí)間與空間，用來服務(wù)國(guó)家的治理。這標(biāo)志著中華文明對(duì)時(shí)空掌控與管理的肇端。陶寺古觀象臺(tái)的發(fā)現(xiàn)，印證了《尚書·堯典》中“歷象日月星辰，敬授民時(shí)”，展示了中華文明的早期天文觀測(cè)技術(shù)和歷法制定。這些節(jié)令與當(dāng)?shù)匾荒晁募镜臍夂蜃兓?、農(nóng)事、宗教節(jié)日相聯(lián)系，成為目前已知最早、最完備的太陽(yáng)歷之一。陶寺觀象臺(tái)也就成為中國(guó)迄今最早的“問天”和探索宇宙的天文設(shè)施。

更令考古人員興奮的是，這20個(gè)節(jié)氣中有一個(gè)節(jié)氣與現(xiàn)代百姓的生活習(xí)俗息息相關(guān)。每年3月下旬觀測(cè)8號(hào)縫時(shí)，考古人員推測(cè)它是4000多年前先民做重要祭祀、上墳活動(dòng)的節(jié)氣，也就是清明節(jié)?！皳?jù)我們觀察，陶寺及周邊的百姓普遍會(huì)在4月5日前幾天上墳祭祖，而不是選擇清明節(jié)當(dāng)日。雖然百姓并不知道為何提前，但這可能就是中華民族文化血脈中的代代傳承。”高江濤說。

觀眾在陶寺遺址博物館，通過互動(dòng)裝置感受觀象臺(tái)的神奇

如今，觀眾走進(jìn)陶寺遺址博物館展廳中，觀象臺(tái)遺跡復(fù)原的互動(dòng)裝置通過等比例復(fù)原模型，結(jié)合多媒體手段，再次呈現(xiàn)古人觀測(cè)時(shí)的場(chǎng)景，看到冬至、春分、夏至、秋分4個(gè)節(jié)氣時(shí)生產(chǎn)活動(dòng)的剪影。在陶寺遺址公園里，等待了4000多年的觀象臺(tái)遺跡，依舊在靜候著每一束從塔兒山照來的光。