江雁

揭開(kāi)塵封歷史，開(kāi)啟時(shí)光之門(mén)，翻閱榆社縣的史籍，滿眼皆是文章。 炎帝榆罔、榆州國(guó)，箕子、箕城，這些都閃爍在榆社歷史的星空。石勒是榆社歷史上又一璀璨的人物，他從奴隸到皇帝，書(shū)寫(xiě)了一部輝煌的傳奇。歷史是長(zhǎng)河，永遠(yuǎn)向前流淌，留下了許多珍貴的文化記憶。沒(méi)有歷史的痕跡，便不能談起一個(gè)地域的文明。 品讀歷史不僅僅是為了熱愛(ài)過(guò)去，更是為了了解過(guò)去，為未來(lái)提供啟示。追憶榆社歷史人物石勒的意義，在于激發(fā)人們的歷史責(zé)任感、自豪感和愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

石勒（公元274年至333年），幼名?，字世龍，羯族，十六國(guó)時(shí)期，后趙開(kāi)國(guó)皇帝。

從奴隸到皇帝，石勒是中國(guó)歷史上的唯一。千百年來(lái)，人們對(duì)他的身世籍貫和功過(guò)是非多有關(guān)注，眾說(shuō)紛紜。石勒皇帝的籍貫，有榆社縣、和順縣和武鄉(xiāng)縣三種說(shuō)法。根據(jù)古籍文獻(xiàn)及近年來(lái)地方史研究考證，榆社縣才是真正的石勒故里。

二十四史之一的《晉書(shū)》載：“石勒，字世龍，上黨武鄉(xiāng)羯人也?！边@是關(guān)于石勒籍貫的早期權(quán)威記述?！稌x書(shū)》是唐代政治家、史學(xué)家房玄齡所著，成書(shū)于唐貞觀二十二年（公元648年），距石勒謝世晚315年，其記述確切可信。

《晉書(shū)》編纂于唐太宗李世民時(shí)期，那時(shí)的武鄉(xiāng)縣確實(shí)已經(jīng)南遷，武鄉(xiāng)縣在南，榆社縣在北。然而，持這個(gè)觀點(diǎn)的人卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那便是唐朝李世民時(shí)期，武鄉(xiāng)縣叫鄉(xiāng)縣，沒(méi)有“武”字，直到武則天時(shí)期才改為武鄉(xiāng)縣（武則天對(duì)“武”字有感情）。

《辭?！酚涊d：“石勒，上黨武鄉(xiāng)”，并注釋“系今山西榆社縣北部人”?！渡轿魍ㄖ尽罚骸肮盼溧l(xiāng)縣，縣治在今榆社縣西北三十里?！?/p>

《晉書(shū)》所說(shuō)的“上黨武鄉(xiāng)”是指古代的上黨郡武鄉(xiāng)縣，而不是現(xiàn)在的武鄉(xiāng)縣。古代的武鄉(xiāng)縣和現(xiàn)在的武鄉(xiāng)縣是有區(qū)別的。古代的武鄉(xiāng)縣境域、管轄范圍和今天的武鄉(xiāng)縣境域、管轄范圍是不同的。古代的武鄉(xiāng)縣就是現(xiàn)在的榆社縣。

隋開(kāi)皇十六年（公元596年），分割武鄉(xiāng)縣設(shè)置榆社縣。兩晉時(shí)的武鄉(xiāng)縣治所，便在新設(shè)置的榆社縣境內(nèi)，即今天的榆社縣社城村。

唐朝地理學(xué)家李吉甫所著《元和郡縣圖志》是記錄全國(guó)地理、政區(qū)變遷及山川物產(chǎn)的書(shū)籍，不僅是保存至今最古老的地理志之一，也是研究唐代及之前歷史的重要資料，該書(shū)詳細(xì)記錄了古代“上黨武鄉(xiāng)”，即榆社縣境域狀況，從而證實(shí)石勒的出生地確實(shí)是榆社。從著名歷史學(xué)家、歷史地理學(xué)家譚其驤所著的《中國(guó)歷史地圖集》中兩晉時(shí)的并州地圖也可以看出，榆社縣的整個(gè)區(qū)域在兩晉時(shí)都統(tǒng)稱武鄉(xiāng)縣。如果從縣治所來(lái)看，兩晉時(shí)的武鄉(xiāng)縣城在今天的榆社縣，與今天的武鄉(xiāng)縣、和順縣是沒(méi)有任何關(guān)系的。

《十六國(guó)疆域志·后趙》載：“晉于涅縣西三十五里，置武鄉(xiāng)縣，后趙時(shí)改屬武鄉(xiāng)郡”?！短藉居钣洝び苌缈h》載：“本漢涅縣地，晉于今縣西北三十五里置武鄉(xiāng)縣，屬上黨郡。十六國(guó)前趙石勒即此邑人”?！稌x書(shū)·地理志》所記載的“武鄉(xiāng)”是指當(dāng)時(shí)的武鄉(xiāng)縣，不是現(xiàn)在的武鄉(xiāng)縣，是西晉時(shí)建置的武鄉(xiāng)縣，縣治所在今天榆社縣北部的社城鎮(zhèn)社城村。

《晉書(shū)·地理志》載：“上黨郡秦置，統(tǒng)縣十，戶一萬(wàn)三千。潞、屯留、壺關(guān)、長(zhǎng)子、泫氏、高都、銅鞮、涅、襄垣、武鄉(xiāng)”。其中的“涅”是指涅縣，治所在今天的武鄉(xiāng)縣故城村。涅縣西漢開(kāi)始設(shè)立，叫涅氏縣。

如此看來(lái)，在兩漢至三國(guó)時(shí)，以今天武鄉(xiāng)縣故城村為中心的附近地帶屬上黨郡涅縣（涅氏縣）。兩晉時(shí)期，在原涅縣的西北部劃設(shè)了武鄉(xiāng)縣，因境內(nèi)有“武山”而得名，武山就是現(xiàn)在榆社、和順邊界的“八賦嶺”，縣治所在今天的榆社縣西北部的社城村。而涅縣也繼續(xù)存在，縣治所還在今天的武鄉(xiāng)縣故城村。這樣的建置一直維持到北魏太和十五年（公元491年），武鄉(xiāng)縣的治所從社城村遷至現(xiàn)在武鄉(xiāng)的南亭川（故縣村）。

武鄉(xiāng)縣最早的縣治所在今天的榆社社城村，這是確切無(wú)疑，無(wú)需多辯的事實(shí)。因此，石勒的籍貫是屬于榆社的，榆社才是石勒真正的故里。榆社縣在歷史上曾長(zhǎng)期名為武鄉(xiāng)縣，石勒稱帝后回到家鄉(xiāng)，以漢高祖自比，對(duì)鄉(xiāng)民說(shuō)：“武鄉(xiāng)，吾之豐沛”，他把自己的故鄉(xiāng)武鄉(xiāng)，比作劉邦的故鄉(xiāng)豐沛縣豐邑，從此這里有了“榆社”（高祖故鄉(xiāng)的里社名枌榆社）的別稱，榆社縣的命名即源于此，但是當(dāng)時(shí)只是武鄉(xiāng)的一個(gè)地名別稱，并沒(méi)有置縣。隋朝置榆社縣，將“榆社城”確定為治所，同時(shí)按照當(dāng)時(shí)治所的名稱也即所治縣域名稱的慣例，將縣名稱為“榆社”。

榆社縣與石勒有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。許多村村寨寨的命名，都與石勒有關(guān)聯(lián)，社城、彰修、石源、石會(huì)、劉王后、王金莊、上城南、下城南、北寨、南寨、仰天、曲禮、趙王、青峪、皋村、堡下、馬嶺等一串串村莊名稱，都被歷史烙上無(wú)法抹去的印記。

石勒殯天后，歸葬鄉(xiāng)里，北寨鄉(xiāng)趙王村現(xiàn)存石勒墓葬，墓不封不樹(shù)，符合他的性格，也和他臨終遺愿一致：家鄉(xiāng)“吾之豐沛，萬(wàn)歲之后，魂當(dāng)歸之”。也和他死后的史籍記載一致“夜瘞山谷，莫知其所”。榆社城是“帝王的里社”，它是紀(jì)念炎帝榆罔的，它是紀(jì)念后趙開(kāi)國(guó)皇帝石勒的，與帝王有關(guān)。榆社之名，與中國(guó)古代社會(huì)兩個(gè)帝王有關(guān)，蘊(yùn)義深遠(yuǎn)。

榆社的民間風(fēng)俗里浸染著石勒或后趙遺風(fēng)，直至現(xiàn)在有些村野山莊的人，仍然保留著羯人“高鼻深目黃須”等遺傳基因，有著豪爽粗獷，但又不乏聰慧的性格特色，本地的方言和風(fēng)俗習(xí)慣也在很大程度上保留了下來(lái)。

在十六國(guó)亂世之時(shí)，石勒后趙王朝的短暫統(tǒng)一中國(guó)北方大半，他勸課農(nóng)桑，重視辦學(xué)，篤信佛法，啟用高僧佛圖澄，廣建寺廟，大興佛法，成為佛教在歷史上真正興盛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。據(jù)記載，佛圖澄在石勒及其后趙王國(guó)的扶持下，四處弘揚(yáng)佛法，廣收信徒，“所經(jīng)州郡，建立佛寺，共893所”。而作為石勒故里的古榆社更甚，不但有眾多高僧在這里講經(jīng)說(shuō)法，還在山川村野建立了眾多寺廟，即所謂“山山有寺，村村有佛”。而今天，當(dāng)年眾多的佛教遺跡依然熠熠閃光，為人贊嘆。

草莽英雄石勒已離我們遠(yuǎn)去，他豐富的一生給世人留下了無(wú)盡的思考。清代文人張其信的《趙王村石勒墓》道出了其中的豪邁與悲壯：

寂寞荒墳列遠(yuǎn)皋，臨風(fēng)酌酒吊英豪。丈夫行事輕曹馬，桑梓多情學(xué)漢高。

逐鹿漫夸光武比，

得人時(shí)念右侯勞。漢書(shū)讀罷增惆悵，成敗能知愧我曹。山村古廟剩荒涼，豐沛流連意未忘。石虎養(yǎng)成終失計(jì)，金牛未造霸偏方。虛埋文物傳疑冢，建策縱橫自武鄉(xiāng)。千載北原山下路，猶疑鐵騎趣嚴(yán)裝。

兩晉和后趙時(shí)的武鄉(xiāng)縣屬上黨郡統(tǒng)轄，后趙石勒做了皇帝時(shí)設(shè)的武鄉(xiāng)郡，治所均在今天的榆社縣社城村。武鄉(xiāng)郡轄武鄉(xiāng)縣、涅縣和沾縣。據(jù)此，《晉書(shū)》所述：“上黨武鄉(xiāng)”，只能存在于兩晉至后趙之前，其地是今天的榆社縣境全部與和順縣、武鄉(xiāng)縣一小部分，其中心是在榆社縣，治所在今天的榆社縣社城村。故而依據(jù)《晉書(shū)》石勒為“上黨武鄉(xiāng)羯人”的記載，我們認(rèn)為石勒是榆社縣人，這是真實(shí)而有依據(jù)的。

小城春秋，無(wú)古不今。歷史是生命發(fā)展的必要條件，而文化則是歷史造就的產(chǎn)物。歷史的車輪滾滾向前，銘記其中的坎坷與輝煌，是我們對(duì)過(guò)去的最好致敬。

資料來(lái)源:《晉中歷史文化散論》《長(zhǎng)天數(shù)云錄》（陳瑞著）