圖為“五一”假期，傳統(tǒng)迓鼓表演亮相昔陽縣西南溝古村景區(qū)。昔陽縣文化和旅游局提供

咚！咚！咚！

嚓！嚓！嚓！

激昂的鼓聲、嘹亮的鐃聲穿過熱鬧的人群、穿過嘈雜的廟會、穿過上百年的歷史長河，在昔陽這片土地上久久回響。昔陽迓鼓這一古老的民間藝術(shù)，卷起太行山西麓的黃土，混入昔陽兒女奮斗的血汗，用獨(dú)特的鼓樂舞蹈形式，承載起厚重的歷史與文化，鼓出世世代代昔陽人的堅(jiān)韌，舞出祖祖輩輩昔陽人的樂觀。

2009年，昔陽迓鼓被列入“山西省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。近年來，昔陽縣深挖非遺文化價值，積極推動昔陽迓鼓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，讓這一古老的藝術(shù)形式在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

余音繞梁 歷史源遠(yuǎn)流長

“二十一人迓鼓舞，邊打邊舞擺陣圖。三環(huán)套二回棱陣，五馬破曹六曲圖。七郎射箭八宿環(huán)，老龍盤窩十陣圖。狗相咬，大過節(jié)，老鴉叭咂新興鼓。長流水，大得勝，迓鼓梢，四回鼓。八段鑼鼓十個陣，游龍舞動看‘引鼓’”，這是一代又一代昔陽迓鼓藝人流傳下來的對迓鼓形態(tài)的特征概括。

明末清初時期，昔陽迓鼓已在昔陽境內(nèi)廣泛流傳，至今已有約400多年歷史。它是鼓樂與舞蹈完美結(jié)合的藝術(shù)形式，屬于典型的廣場舞形式。

為何是21人進(jìn)行表演？如何進(jìn)行排兵布陣？怎樣才能不亂陣腳？

昔陽迓鼓第四代傳承人李華軍解答了這些問題：“老一輩傳下來的表演形式，是由21件樂器、21個人組成和諧的表演隊(duì)伍……表演時，我們用鼓點(diǎn)代替語言交流，我在中間擊打不同的鼓點(diǎn)，外圍的兩條龍就知道該擺八卦陣還是雙龍陣……”

在迓鼓表演中，每10名表演者模仿一條龍的形態(tài)，組成兩條龍圍在陣法中心的指揮周圍。表演者通過聆聽指揮敲擊高音鼓（即“引鼓”）的鼓點(diǎn)進(jìn)行走位。

“表演時，能看到兩條龍中間有人背上背著靠旗，手上持著大鐃，這就是兩條龍的龍頭，龍頭掛帥，鐃起令起，龍頭會領(lǐng)著后面的人馬走……” 李華軍講起迓鼓的表演形式如數(shù)家珍。

赤誠的鼓點(diǎn)是迓鼓的血脈經(jīng)絡(luò)，這種以鼓點(diǎn)為唯一伴奏的表演形式，在時光褶皺中創(chuàng)造出獨(dú)特的律動之美。表演者是舞者亦是鼓手，他們腳下踏著堅(jiān)定的步伐，雙臂揮著激蕩的鼓槌，在黃土夯筑的舞臺上，鐫刻出永恒的藝術(shù)印記。

可這般充滿魅力、無可替代的民間藝術(shù)，卻也隨著時代的變遷，面臨著諸多挑戰(zhàn)。

鼓棒交接 舞動文化傳承

昔陽迓鼓舞步特點(diǎn)鮮明，有“平顛步”“撲墊步”“蹲點(diǎn)步”等，表現(xiàn)形態(tài)則為“擺陣圖”。從鼓樂的角度來看，它一呼一應(yīng)，上下句分明、長短句得當(dāng)，抒情時如行云流水，激越時似呼風(fēng)喚雨，有嚴(yán)格的對仗平仄和成套的鼓譜章節(jié)，鼓樂風(fēng)格獨(dú)特而富有韻律感。

迓鼓表演流傳下來的鼓樂部分基本齊全，但豐富多樣的演奏方法、演奏技巧和舞蹈舞步，正隨著老藝人逐年減少而面臨失傳危機(jī)。

今年60歲的李華軍，25年前因興趣愛好開始學(xué)習(xí)迓鼓，如今已成為昔陽縣趙壁鄉(xiāng)北石龕村迓鼓文藝小分隊(duì)的負(fù)責(zé)人。當(dāng)被問及是否想將昔陽迓鼓繼續(xù)傳承下去時，李華軍不假思索地回答：“父親、大伯那一輩就在打迓鼓，迓鼓早已和我的人生融為一體，現(xiàn)在我讓兒子也來學(xué)，就是想把鼓棒一代一代傳下去，把老一輩留下來的傳統(tǒng)繼承好。”

“學(xué)迓鼓第一步是背譜，譜怎么打、幾錘幾點(diǎn)都有講究，然后要練走步、練排兵布陣……這是個有板有眼的活兒，學(xué)起來得花大量時間和精力，掙不了錢，還得看學(xué)習(xí)者有沒有天賦?！?李華軍語氣中帶著些許的無奈與遺憾，“不過，我這幾年在村里教大家迓鼓，越來越多的人都能演出了，今年元宵節(jié)，我們北石龕村就有40多人出去表演呢?！?/p>

如今，在李華軍的帶動下，他的兒子、哥哥、嫂子以及周圍的村民都加入了學(xué)習(xí)迓鼓的隊(duì)伍，“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑學(xué)藝” 已是北石龕村村民們的生活常態(tài)。

不少來學(xué)習(xí)的村民年齡較大，學(xué)習(xí)進(jìn)度較慢。作為教練的李華軍一邊細(xì)心教導(dǎo)，一邊感慨道：“大家來學(xué)都是出于愛好，教的時候不能急。要把非遺傳承變得像玩兒一樣，讓大家在非遺里體驗(yàn)到快樂，這樣大家才愿意仔細(xì)聽、仔細(xì)學(xué)?！?李華軍的話雖質(zhì)樸，卻句句透著他對迓鼓表演的熱愛。

融合發(fā)展 綻放產(chǎn)業(yè)活力

在數(shù)字科技與鄉(xiāng)土文明激烈碰撞的時代里，昔陽迓鼓的存續(xù)與發(fā)展、傳統(tǒng)藝術(shù)對鄉(xiāng)村振興賦能的作用，正成為各方關(guān)注的文化命題。如何讓這穿越百年的民間舞蹈，在數(shù)字原住民的凝視中重現(xiàn)昔日輝煌？如何將迓鼓陣法中蘊(yùn)藏的農(nóng)耕智慧與集體記憶，轉(zhuǎn)化為驅(qū)動文旅融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)密碼？

昔陽縣采取一系列有效措施，不斷強(qiáng)化政策扶持，讓昔陽迓鼓繼承傳統(tǒng)、守正創(chuàng)新，重新走入大眾視野，并受到廣泛關(guān)注，交出了一份積極搶救和保護(hù)珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昔陽答卷。

打開抖音、快手、微信視頻號等短視頻平臺，關(guān)于迓鼓的視頻成百上千，昔陽縣積極利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等渠道來推廣和宣傳迓鼓，實(shí)現(xiàn)了文化破圈，讓更多的人了解和關(guān)注這一民間藝術(shù)。

除了開展直播、短視頻等線上宣傳，昔陽縣還開展了豐富的線下展演活動，讓更多人得以親身感受昔陽迓鼓的魅力。

“很多人對迓鼓的印象，還停留在只有正月鬧紅火或村里趕廟會時才能看到。但其實(shí)這幾年，我們走進(jìn)景區(qū)、參與文化惠民工程演出，還走出昔陽縣，到平遙等地展演……從內(nèi)心來說，我們很樂意走出去宣傳非遺文化?！蔽絷栧鹿谋硌菡呃顒倜髯院赖卣f。

過去一年，迓鼓表演者的身影出現(xiàn)在了大寨景區(qū)、石馬寺景區(qū)、西南溝古村景區(qū)等。他們身著傳統(tǒng)服飾，為游客帶來精彩的表演，引發(fā)熱烈反響。

近年來，昔陽縣不斷盤活非遺資源，聚焦文旅轉(zhuǎn)型，以“文旅+民俗”的形式，讓昔陽迓鼓非遺展演走進(jìn)了景區(qū)，豐富了旅游業(yè)態(tài)。

“非遺與旅游的融合，不僅為昔陽迓鼓的傳承和發(fā)展提供了更廣闊的平臺，也為旅游業(yè)注入了新的活力?！蔽絷柨h文化和旅游局副局長趙華美表示，“通過景區(qū)展演，游客能夠更加深入地了解昔陽的歷史文化，感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力?！?/p>

歷久彌新 豐盈時代內(nèi)涵

迓鼓鼓點(diǎn)縈繞在黃土高原溝壑間發(fā)出深沉回響，驗(yàn)證著文化守正創(chuàng)新的智慧，也展現(xiàn)著鄉(xiāng)土文明在數(shù)字時代的生存尊嚴(yán)。

昔陽迓鼓不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)價值，還蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵。它是一種集體性的民間藝術(shù)形式，對于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力具有重要意義。同時，昔陽迓鼓對于研究民族鼓樂的發(fā)展、演變過程具有重要價值。

為了推動昔陽迓鼓的傳承發(fā)展，昔陽縣充分利用重大節(jié)日、重要活動，為昔陽迓鼓提供更多的展示機(jī)會，組織編排迓鼓節(jié)目進(jìn)行展演，并邀請昔陽迓鼓傳承人參加各類文化交流活動，讓他們走出昔陽，讓更多的人了解和喜愛這門藝術(shù)。

同時，昔陽縣還為迓鼓建立了藝術(shù)檔案，通過搜集民間資料、扶持表演隊(duì)伍、挖掘技藝相對全面的藝術(shù)傳承人，推動昔陽迓鼓各項(xiàng)技藝的傳承。當(dāng)?shù)剡€抓住機(jī)會對迓鼓進(jìn)行整理改編、推向市場。最終，在社會各界支持下，《昔陽迓鼓》一書于2016年順利出版。

從歷史上的繁榮、沉寂，到近幾年的挖掘、保護(hù)，昔陽迓鼓的命運(yùn)走向，已然成為觀察傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時代標(biāo)本。

如今，這門古老藝術(shù)煥發(fā)出新生，承載起昔陽人民的歷史記憶和文化情感，也成為了推動地方文化繁榮、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要力量。未來，昔陽迓鼓將繼續(xù)鼓出時代的華彩樂章，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

記者 張琦